大般若波羅蜜多經卷第五百九十

穴，
驊
鑣
怠
矣，
駑
駕
先
之。
矧
乎
摩
訶
衍
心、
波
羅

已，
故
在
著
可
觀。
蚓
弱
質
而
飲
泉，
蟹
壯
容
而
寄

石、
小
滴
盈
器，
鑽
燧
之
勤、
斷
幹
之
漸，
皆
積
微
不

從
四
修
之
勞
悴，
寔
萬
德
之
光
敷。
惟
夫
淺
溜
穿

罔
極
之
期。
微
五
欲
之
宴
安，
乃
三
塗
之
酖
毒；

以
為
軛，
引
之
無
窮
之
路；
委
身
而
作
隸，
驅
之

驤，
比
擐
甲
之
精
堅、
同
策
駟
之
遄
夙，
則
必
任
善

由
而
作
也。
其
有
揭
情
區
而
遠
荷、
指
覺
地
以
高

慈
航
虛
下
濟
之
影，
斯
進
德
所
以
為
貴、
勤
音
所

觀
夫
至
運
無
動，
妙
警
伊
寂，
梵
輪
冥
退
轉
之
規、

　
　
　
　
西
明
寺
沙
門
玄
則
撰

　
　
多
分
　
　
　
序

　
　
大
般
若
經
第
十
四
會
勤
波
羅
蜜

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

矣。

重
譯。
庶
將
貿
寸
陰
以
尺
璧，
甘
夕
死
於
朝
聞

遑
寧
處；
載
詠
玄
章，
益
荷
昭
趣。
文
乃
單
卷，
事
非

三
練
之
業
允
該、
六
意
之
修
奚
極，
緬
惟
景
躅，
豈

則
輟
賞
無
地，
憶
底
沙
之
流
讚
頌
則
勃
興
斯
在，

聖
人
能
事
於
茲
而
畢。
然
後
聞
舍
利
之
談
覺
支

也，
若
鹽
梅
之
資
列
鼎
焉。
正
法
源
底
由
之
而
至，

諸
度
也，
若
銜
捶
之
在
群
馭
焉；
正
勤
之
於
道
品

日；
視
砂
界
之
赴
若
鄰，
猶
殷
夙
夜。
故
精
進
之
於

不
翹
佇
其
所
當
證，
撫
塵
劫
之
修
如
瞬，
仍
加
渴

空
於
萬
行，
乃
均
熾
於
昔
耽。
不
端
倪
其
所
欲
行，

使
駐
補
處
以
三
祇，
終
競
勇
於
初
發；
雖
復
澹
即

一
句
以
投
之；
萬
流
方
割，
拯
一
命
而
游
之。
假

蜜
行，
其
於
勉
刻，
豈
忘
動
靜。
故
能
千
界
如
燬，
詢

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

臥
皆
當
任
主，
不
應
自
在
而
有
所
作；
欲
從
其
舍

一
切
所
願
滿
足。
譬
如
僮
僕
應
作
是
念：
行
住
坐

諸
所
有
若
身
若
心，
先
應
為
他
作
饒
益
事，
當
令

欲
證
無
上
正
等
菩
提，
初
發
心
時
應
作
是
念：
我

羅
蜜
多？
　
爾
時，
世
尊
告
滿
慈
子：
若
菩
薩
摩
訶
薩

欲
證
無
上
正
等
菩
提，
云
何
方
便
安
住
精
進
波

時，
具
壽
滿
慈
子
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩

給
孤
獨
園，
與
大
苾
芻
眾
千
二
百
五
十
人
俱。
　
爾

如
是
我
聞：
　
一
時
薄
伽
梵
在
室
羅
筏
住
誓
多
林

　
　
　
第
十
四
精
進
波
羅
蜜
多
分

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
九

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

於
菩
薩
摩
訶
薩
眾
雖
先
無
恩，
而
諸
菩
薩
摩
訶

仍
將
護
彼，
令
於
我
身
不
起
一
切
煩
惱
惡
業。
彼

不
隨
己
心
而
有
所
作，
隨
他
意
樂
為
作
饒
益，

失。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
欲
行
精
進
波
羅
蜜
多，

任
人，
將
護
其
人，
不
令
緣
我
起
瞋
忿
等
種
種
過

支
搖
動、
疲
倦
勞
苦、
或
損
嚴
具，
盤
迴
去
住
遲
速

若
人
乘
御
便
作
是
念：
我
今
不
應
令
乘
御
人
身

訶
薩
皆
於
精
進
波
羅
蜜
多
應
如
是
住。
譬
如
馬
寶

進
波
羅
蜜
多，
誓
為
有
情
作
所
應
作，
諸
菩
薩
摩

是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
依
止
精
進
波
羅
蜜
多，
不
離
精

隨
他
所
有
饒
益
事
業，
一
切
皆
當
為
其
成
辦。
如

念：
我
之
所
有
若
身
若
心，
皆
不
應
令
自
在
而
轉，

薩
眾
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
最
初
發
心
應
作
是

乃
受
用，
諸
有
所
為
皆
隨
主
欲。
如
是
菩
薩
摩
訶

往
市
廛
等，
先
諮
問
主
然
後
方
出；
所
須
飲
食
許

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

自
性
空
觀，
心
無
退
轉，
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住

相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性

竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共

空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢

智
智，
與
諸
有
情
作
大
饒
益，
常
勤
修
學
內
空、
外

進
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
疾
證
得
一
切

波
羅
蜜
多，
心
無
退
轉，
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精

益，
常
勤
修
學
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

訶
薩
為
疾
證
得
一
切
智
智，
與
諸
有
情
作
大
饒

眾
安
住
精
進
波
羅
蜜
多。
　
又，
滿
慈
子！
若
菩
薩
摩

安
樂，
如
己
事
業
常
無
厭
倦，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

訶
薩
眾
攝
受
精
進
波
羅
蜜
多，
作
諸
有
情
利
益

隨
他
意
轉，
為
作
種
種
利
益
安
樂。
如
是
菩
薩
摩

薩
摩
訶
薩
眾
為
成
精
進
波
羅
蜜
多，
將
護
他
心

薩
眾
作
報
恩
想，
為
彼
成
辦
種
種
事
業。
如
是
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

愛
滅，
愛
滅
故
取
滅，
取
滅
故
有
滅，
有
滅
故
生
滅，

六
處
滅，
六
處
滅
故
觸
滅，
觸
滅
故
受
滅，
受
滅
故

行
滅，
行
滅
故
識
滅，
識
滅
故
名
色
滅，
名
色
滅
故

智，
與
諸
有
情
作
大
饒
益，
常
勤
修
學
無
明
滅
故

波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
疾
證
得
一
切
智

憂
惱
觀，
心
無
退
轉，
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精
進

愛，
愛
緣
取，
取
緣
有，
有
緣
生，
生
緣
老
死
愁
歎
苦

緣
名
色，
名
色
緣
六
處，
六
處
緣
觸，
觸
緣
受，
受
緣

情
作
大
饒
益，
常
勤
修
學
無
明
緣
行，
行
緣
識，
識

　
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
疾
證
得
一
切
智
智，
與
諸
有

退
轉，
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多。

生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
觀，
心
無

真
如、
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離

切
智
智，
與
諸
有
情
作
大
饒
益，
常
勤
修
學
諸
法

精
進
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
疾
證
得
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

訶
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
疾

力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，
心
無
退
轉，
是
菩
薩
摩

益，
常
勤
修
學
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五

訶
薩
為
疾
證
得
一
切
智
智，
與
諸
有
情
作
大
饒

菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩

修
學
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
心
無
退
轉，
是

疾
證
得
一
切
智
智，
與
諸
有
情
作
大
饒
益，
常
勤

訶
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
為

若
行、
若
出，
道
聖
諦
觀，
心
無
退
轉，
是
菩
薩
摩

滅、
若
靜、
若
妙、
若
離，
滅
聖
諦
觀，
若
道、
若
如、

諦
觀，
若
因、
若
集、
若
生、
若
緣，
集
聖
諦
觀，
若

益，
常
勤
修
學
若
苦、
若
無
常、
若
空、
若
無
我，
苦
聖

訶
薩
為
疾
證
得
一
切
智
智，
與
諸
有
情
作
大
饒

菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩

生
滅
故
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
滅
觀，
心
無
退
轉，
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

得
一
切
智
智，
與
諸
有
情
作
大
饒
益，
常
勤
修

安
住
精
進
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
疾
證

菩
薩
地、
如
來
地
智，
心
無
退
轉，
是
菩
薩
摩
訶
薩

地、
第
八
地、
具
見
地、
薄
地、
離
欲
地、
已
辦
地、
獨
覺
地、

諸
有
情
作
大
饒
益，
常
勤
修
學
淨
觀
地、
種
姓

蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
疾
證
得
一
切
智
智，
與

門，
心
無
退
轉，
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精
進
波
羅

饒
益，
常
勤
修
學
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地

摩
訶
薩
為
疾
證
得
一
切
智
智，
與
諸
有
情
作
大

是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩

學
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
心
無
退
轉，

證
得
一
切
智
智，
與
諸
有
情
作
大
饒
益，
常
勤
修

訶
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
疾

學
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
心
無
退
轉，
是
菩
薩
摩

證
得
一
切
智
智，
與
諸
有
情
作
大
饒
益，
常
勤
修

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

訶
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
多

淨，
久
處
生
死
修
諸
功
德，
心
無
退
轉，
是
菩
薩
摩

　
又，
滿
慈
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
令
佛
土
最
極
嚴

住
精
進
波
羅
蜜
多。

法
等
無
邊
佛
法，
心
無
退
轉，
是
菩
薩
摩
訶
薩
安

四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
及
十
八
佛
不
共

情
作
大
饒
益，
常
勤
修
學
如
來
十
力、
四
無
所
畏、

　
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
疾
證
得
一
切
智
智，
與
諸
有

無
退
轉，
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多。

作
大
饒
益，
常
勤
修
學
清
淨
五
眼、
六
勝
神
通，
心

菩
薩
摩
訶
薩
為
疾
證
得
一
切
智
智，
與
諸
有
情

轉，
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多。
　
若

不
動
地、
若
善
慧
地、
若
法
雲
地、
若
等
覺
地，
心
無
退

若
焰
慧
地、
若
極
難
勝
地、
若
現
前
地、
若
遠
行
地、
若

學
若
勝
解
行
地、
若
極
喜
地、
若
離
垢
地、
若
發
光
地、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

訶
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
見

薩
隨
彼
所
言，
久
住
生
死
心
無
退
屈，
是
菩
薩
摩

無
上
正
等
菩
提，
然
後
乃
應
證
無
上
覺。
爾
時，
菩

發
無
上
正
等
覺
心，
作
如
是
言：
汝
當
待
我
先
證

當
得
成
佛，
假
使
三
千
大
千
世
界
諸
有
情
類，
初

生
所
繫，
或
二
生
所
繫，
或
三
生
所
繫，
或
四
生
所
繫

薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
或
一

隨
彼
所
言，
精
勤
勇
猛
心
無
怯
懼，
是
菩
薩
摩
訶

上
正
等
菩
提，
然
後
我
當
證
無
上
覺。
爾
時，
菩
薩

佛，
作
如
是
言：
汝
應
精
勤
修
菩
薩
行，
先
證
無

二
生
所
繫，
或
三
生
所
繫，
或
四
生
所
繫
當
得
成

千
世
界
諸
有
情
類，
皆
成
菩
薩
或
一
生
所
繫，
或

薩
摩
訶
薩
初
發
無
上
正
等
覺
心，
假
使
三
千
大

轉，
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多。
　
若
菩

成
熟
諸
有
情
類，
久
處
生
死
修
諸
功
德，
心
無
退

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

弱，
不
生
歡
喜
欲
受
行
心，
當
知
名
為
懈
怠
菩

波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
如
是
事
其
心
怯

受
心
無
退
屈，
當
知
名
為
精
進
菩
薩
安
住
精
進

　
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
說
是
事
踊
躍
歡
喜，
誓
能
為

為
受，
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多。

一
有
情
得
出
地
獄
生
於
善
趣，
菩
薩
爾
時
歡
喜

大
劫
時
分，
處
大
地
獄
受
諸
劇
苦，
由
受
斯
苦
令

劫，
積
此
晝
夜
復
成
大
劫，
設
經
如
是
殑
伽
沙
數

波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
假
使
晝
夜
量
同
大

無
動
轉
心
不
退
屈，
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精
進

或
經
一
劫
或
一
劫
餘，
大
地
獄
中
受
諸
劇
苦，
身

羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
一
有
情
得
安
樂
故，

方
便
勤
求
施
與。
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精
進
波

作
是
念：
如
是
有
情
順
我
所
求
一
切
智
智，
速
作

乞
者
來
有
所
求
索，
面
不
頻
蹙、
眼
無
瞋
相，
但

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

薩
於
僧
伽
藍
營
搆
修
理
經
一
日
已，
作
是
念
言：

精
進
菩
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶

已，
作
是
念
言：
云
何
此
日
如
彈
指
頃？
當
知
名
為

當
知
名
為
懈
怠
菩
薩。
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
此
事

理
經
一
日
已，
作
是
念
言：
云
何
此
日
時
極
長
久？

波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
窣
堵
波
營
搆
修

疾
還
來
至
此。
當
知
名
為
精
進
菩
薩
安
住
精
進

若
菩
薩
摩
訶
薩
為
此
事
已，
作
是
念
言：
我
極
速

處，
若
生
是
念：
我
久
離
此。
當
知
名
為
懈
怠
菩
薩。

地，
從
一
處
掃
漸
至
餘
方，
周
匝
掃
已
還
至
本

　
又，
滿
慈
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
假
使
於
此
贍
部
洲

受
行，
當
知
名
為
懈
怠
菩
薩。

多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
諸
善
事，
不
能
繫
念
相
續

受
行，
當
知
名
為
精
進
菩
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜

薩。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
諸
善
事，
心
心
相
續
愛
樂

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

菩
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
觀

作
事
業，
謂
如
一
日
所
作
事
業，
當
知
名
為
精
進

名
為
懈
怠
菩
薩。
若
菩
薩
摩
訶
薩
觀
經
半
劫
所

摩
訶
薩
觀
經
半
劫
所
作
事
業
生
長
久
想，
當
知

名
為
精
進
菩
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩

經
一
年
所
作
事
業，
謂
如
一
日
所
作
事
業，
當
知

想，
當
知
名
為
懈
怠
菩
薩。
若
菩
薩
摩
訶
薩
觀

　
若
菩
薩
摩
訶
薩
觀
經
一
年
所
作
事
業
生
長
久

業，
當
知
名
為
精
進
菩
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多。

訶
薩
觀
經
半
年
所
作
事
業，
謂
如
一
日
所
作
事

生
長
久
想，
當
知
名
為
懈
怠
菩
薩。
若
菩
薩
摩

羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
觀
經
半
年
所
作
事
業

如
彈
指
頃？
當
知
名
為
精
進
菩
薩
安
住
精
進
波

菩
薩
摩
訶
薩
為
此
事
已，
作
是
念
言：
云
何
此
日

　
云
何
此
日
時
極
長
久？
當
知
名
為
懈
怠
菩
薩。
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

諸
有
情
作
大
饒
益。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
思
惟
劫
數

令
速
圓
滿
遠
離
生
死，
疾
能
證
得
一
切
智
智，
與

薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多，
修
行
精
進
波
羅
蜜
多，

屈，
勤
求
無
上
正
等
菩
提。
當
知
名
為
精
進
菩

提
行，
方
證
無
上
正
等
菩
提，
我
定
不
應
心
生
退

是
思
惟：
設
經
無
量
無
邊
大
劫，
精
進
勇
猛
修
菩

提，
當
知
名
為
懈
怠
菩
薩。
若
菩
薩
摩
訶
薩
作

限，
精
勤
勇
猛
修
菩
提
行，
求
證
無
上
正
等
菩

正
等
菩
提。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
思
惟
劫
數
而
作
分

惟
劫
數
多
少，
謂
我
經
於
爾
所
劫
數，
當
證
無
上

　
又，
滿
慈
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
菩
提
行，
不
應
思

精
進
波
羅
蜜
多。

如
一
日
所
作
事
業，
當
知
名
為
精
進
菩
薩
安
住

菩
薩。
若
菩
薩
摩
訶
薩
觀
經
一
劫
所
作
事
業，
謂

經
一
劫
所
作
事
業
生
長
久
想，
當
知
名
為
懈
怠

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

乃
至
無
性
自
性
空
智
乃
得
圓
滿，
方
證
無
上
正

經
無
量
無
邊
大
劫，
最
極
勇
猛，
常
勤
修
學
內
空

為
懈
怠
菩
薩。
若
菩
薩
摩
訶
薩
作
是
思
惟：
設

得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
智，
而
亦
名

變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可

勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無

極
勇
猛，
常
勤
修
學
內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、

智
智。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
思
惟
劫
數
而
作
分
限，
雖

精
進
菩
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多，
疾
能
證
得
一
切

上
正
等
菩
提，
我
定
不
應
心
生
退
屈。
當
知
名
為

精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
乃
得
圓
滿，
方
證
無

邊
大
劫，
最
極
勇
猛，
常
勤
修
學
布
施、
淨
戒、
安
忍、

菩
薩。
若
菩
薩
摩
訶
薩
作
是
思
惟：
設
經
無
量
無

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
而
亦
名
為
懈
怠

而
作
分
限，
雖
極
勇
猛，
常
勤
修
學
布
施、
淨
戒、
安

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

緣
有，
有
緣
生，
生
緣
老
死
智，
而
亦
名
為
懈
怠
菩

處，
六
處
緣
觸，
觸
緣
受，
受
緣
愛，
愛
緣
取，
取

無
明
緣
行，
行
緣
識，
識
緣
名
色，
名
色
緣
六

薩
思
惟
劫
數
而
作
分
限，
雖
極
勇
猛，
常
勤
修
學

波
羅
蜜
多，
疾
能
證
得
一
切
智
智。
　
若
菩
薩
摩
訶

應
心
生
退
屈。
當
知
名
為
精
進
菩
薩
安
住
精
進

智
乃
得
圓
滿，
方
證
無
上
正
等
菩
提，
我
定
不

最
極
勇
猛，
常
勤
修
學
諸
法
真
如
乃
至
不
思
議
界

薩
摩
訶
薩
作
是
思
惟：
設
經
無
量
無
邊
大
劫，

界、
不
思
議
界
智，
而
亦
名
為
懈
怠
菩
薩。
若
菩

不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空

勇
猛，
常
勤
修
學
諸
法
真
如、
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、

智。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
思
惟
劫
數
而
作
分
限，
雖
極

菩
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多，
疾
能
證
得
一
切
智

等
菩
提，
我
定
不
應
心
生
退
屈。
當
知
名
為
精
進

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

心
生
退
屈。
當
知
名
為
精
進
菩
薩
安
住
精
進
波

乃
得
圓
滿，
方
證
無
上
正
等
菩
提，
我
定
不
應

勤
修
學
無
明
滅
故
行
滅
乃
至
生
滅
故
老
死
滅
智

作
是
思
惟：
設
經
無
量
無
邊
大
劫，
最
極
勇
猛，
常

死
滅
智，
而
亦
名
為
懈
怠
菩
薩。
若
菩
薩
摩
訶
薩

取
滅，
取
滅
故
有
滅，
有
滅
故
生
滅，
生
滅
故
老

故
觸
滅，
觸
滅
故
受
滅，
受
滅
故
愛
滅，
愛
滅
故

識
滅
故
名
色
滅，
名
色
滅
故
六
處
滅，
六
處
滅

勇
猛，
常
勤
修
學
無
明
滅
故
行
滅，
行
滅
故
識
滅，

智。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
思
惟
劫
數
而
作
分
限，
雖
極

菩
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多，
疾
能
證
得
一
切
智

菩
提，
我
定
不
應
心
生
退
屈。
當
知
名
為
精
進

至
生
緣
老
死
智
乃
得
圓
滿，
方
證
無
上
正
等

邊
大
劫，
最
極
勇
猛，
常
勤
修
學
無
明
緣
行
乃

薩。
若
菩
薩
摩
訶
薩
作
是
思
惟：
設
經
無
量
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

惟：
設
經
無
量
無
邊
大
劫，
最
極
勇
猛，
常
勤
修

而
亦
名
為
懈
怠
菩
薩。
若
菩
薩
摩
訶
薩
作
是
思

雖
極
勇
猛，
常
勤
修
學
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，

智
智。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
思
惟
劫
數
而
作
分
限，

精
進
菩
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多，
疾
能
證
得
一
切

正
等
菩
提，
我
定
不
應
心
生
退
屈。
當
知
名
為

如、
若
行、
若
出
道
聖
諦
智
乃
得
圓
滿，
方
證
無
上

苦、
若
無
常、
若
空、
若
無
我
苦
聖
諦
智，
乃
至
若
道、
若

　
設
經
無
量
無
邊
大
劫，
最
極
勇
猛，
常
勤
修
學
若

亦
名
為
懈
怠
菩
薩。
若
菩
薩
摩
訶
薩
作
是
思
惟：

聖
諦
智，
若
道、
若
如、
若
行、
若
出
道
聖
諦
智，
而

若
生、
若
緣
集
聖
諦
智，
若
滅、
若
靜、
若
妙、
若
離
滅

苦、
若
無
常、
若
空、
若
無
我
苦
聖
諦
智，
若
因、
若
集、

思
惟
劫
數
而
作
分
限，
雖
極
勇
猛，
常
勤
修
學
若

羅
蜜
多，
疾
能
證
得
一
切
智
智。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

劫，
最
極
勇
猛，
常
勤
修
學
三
解
脫
門
乃
得
圓
滿，

若
菩
薩
摩
訶
薩
作
是
思
惟：
設
經
無
量
無
邊
大

猛，
常
勤
修
學
三
解
脫
門，
而
亦
名
為
懈
怠
菩
薩。

　
若
菩
薩
摩
訶
薩
思
惟
劫
數
而
作
分
限，
雖
極
勇

薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多，
疾
能
證
得
一
切
智
智。

提，
我
定
不
應
心
生
退
屈。
當
知
名
為
精
進
菩

乃
至
八
聖
道
支
乃
得
圓
滿，
方
證
無
上
正
等
菩

無
量
無
邊
大
劫，
最
極
勇
猛，
常
勤
修
學
四
念
住

懈
怠
菩
薩。
若
菩
薩
摩
訶
薩
作
是
思
惟：
設
經

足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，
而
亦
名
為

限，
雖
極
勇
猛，
常
勤
修
學
四
念
住、
四
正
斷、
四
神

一
切
智
智。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
思
惟
劫
數
而
作
分

名
為
精
進
菩
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多，
疾
能
證
得

證
無
上
正
等
菩
提，
我
定
不
應
心
生
退
屈。
當
知

學
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
乃
得
圓
滿，
方

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

方
證
無
上
正
等
菩
提，
我
定
不
應
心
生
退
屈。

猛，
常
勤
修
學
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
乃
得
圓
滿，

訶
薩
作
是
思
惟：
設
經
無
量
無
邊
大
劫，
最
極
勇

三
摩
地
門，
而
亦
名
為
懈
怠
菩
薩。
若
菩
薩
摩

數
而
作
分
限，
雖
極
勇
猛，
常
勤
修
學
陀
羅
尼
門、

疾
能
證
得
一
切
智
智。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
思
惟
劫

屈。
當
知
名
為
精
進
菩
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多，

圓
滿，
方
證
無
上
正
等
菩
提，
我
定
不
應
心
生
退

最
極
勇
猛，
常
勤
修
學
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
乃
得

菩
薩
摩
訶
薩
作
是
思
惟：
設
經
無
量
無
邊
大
劫，

九
次
第
定、
十
遍
處，
而
亦
名
為
懈
怠
菩
薩。
若

作
分
限，
雖
極
勇
猛，
常
勤
修
學
八
解
脫、
八
勝
處、

證
得
一
切
智
智。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
思
惟
劫
數
而

當
知
名
為
精
進
菩
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多，
疾
能

方
證
無
上
正
等
菩
提，
我
定
不
應
心
生
退
屈。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

進
菩
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多，
疾
能
證
得
一
切
智

等
菩
提，
我
定
不
應
心
生
退
屈。
當
知
名
為
精

清
淨
五
眼、
六
勝
神
通
乃
得
圓
滿，
方
證
無
上
正

惟：
設
經
無
量
無
邊
大
劫，
最
極
精
進，
常
勤
修
學

而
亦
名
為
懈
怠
菩
薩。
若
菩
薩
摩
訶
薩
作
是
思

限，
雖
極
勇
猛，
常
勤
修
學
清
淨
五
眼、
六
勝
神
通，

一
切
智
智。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
思
惟
劫
數
而
作
分

名
為
精
進
菩
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多，
疾
能
證
得

無
上
正
等
菩
提，
我
定
不
應
心
生
退
屈。
當
知

勤
修
學
諸
菩
薩
地
及
諸
地
智
乃
得
圓
滿，
方
證

作
是
思
惟：
設
經
無
量
無
邊
大
劫，
最
極
勇
猛，
常

地
智，
而
亦
名
為
懈
怠
菩
薩。
若
菩
薩
摩
訶
薩

作
分
限，
雖
極
勇
猛，
常
勤
修
學
諸
菩
薩
地
及
諸

證
得
一
切
智
智。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
思
惟
劫
數
而

當
知
名
為
精
進
菩
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多，
疾
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多，
疾
能
證
得
一
切
智
智。

提，
我
定
不
應
心
生
退
屈。
當
知
名
為
精
進
菩

十
八
佛
不
共
法
乃
得
圓
滿，
方
證
無
上
正
等
菩

劫，
最
極
勇
猛，
常
勤
修
學
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、

若
菩
薩
摩
訶
薩
作
是
思
惟：
設
經
無
量
無
邊
大

喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法，
而
亦
名
為
懈
怠
菩
薩。

而
作
分
限，
雖
極
勇
猛，
常
勤
修
學
大
慈、
大
悲、
大

能
證
得
一
切
智
智。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
思
惟
劫
數

當
知
名
為
精
進
菩
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多，
疾

滿，
方
證
無
上
正
等
菩
提，
我
定
不
應
心
生
退
屈。

修
學
如
來
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解
乃
得
圓

是
思
惟：
設
經
無
量
無
邊
大
劫，
最
極
勇
猛，
常
勤

解，
而
亦
名
為
懈
怠
菩
薩。
若
菩
薩
摩
訶
薩
作

勇
猛，
常
勤
修
學
如
來
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙

智。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
思
惟
劫
數
而
作
分
限，
雖
極

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

　
若
菩
薩
摩
訶
薩
思
惟
劫
數
而
作
分
限，
雖
極
勇

薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多，
疾
能
證
得
一
切
智
智。

提，
我
定
不
應
心
生
退
屈。
當
知
名
為
精
進
菩

相
智、
一
切
相
智
乃
得
圓
滿，
方
證
無
上
正
等
菩

量
無
邊
大
劫，
最
極
勇
猛，
常
勤
修
學
一
切
智、
道

懈
怠
菩
薩。
若
菩
薩
摩
訶
薩
作
是
思
惟：
設
經
無

勤
修
學
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
而
亦
名
為

薩
摩
訶
薩
思
惟
劫
數
而
作
分
限，
雖
極
勇
猛，
常

住
精
進
波
羅
蜜
多，
疾
能
證
得
一
切
智
智。
　
若
菩

我
定
不
應
心
生
退
屈。
當
知
名
為
精
進
菩
薩
安

法、
恒
住
捨
性
乃
得
圓
滿，
方
證
無
上
正
等
菩
提，

無
量
無
邊
大
劫，
最
極
勇
猛，
常
勤
修
學
無
忘
失

懈
怠
菩
薩。
若
菩
薩
摩
訶
薩
作
是
思
惟：
設
經

猛，
常
勤
修
學
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
而
亦
名
為

　
若
菩
薩
摩
訶
薩
思
惟
劫
數
而
作
分
限，
雖
極
勇

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

大
劫
修
菩
薩
行，
乃
證
無
上
正
等
菩
提。
我
於
此

一
晝
夜，
積
此
晝
夜
復
成
大
劫，
設
經
如
是
無
量

薩
摩
訶
薩
作
是
思
惟：
假
使
殑
伽
沙
數
大
劫
為

彼
意
謂
如
彈
指
頃，
當
知
名
為
精
進
菩
薩。
　
若
菩

量
同
芥
子
或
如
極
微。
雖
經
多
時
乃
能
析
破，
而

念：
妙
高
山
王
隨
量
大
小，
我
能
一
日
為
汝
析
破，

我
析
為
幾
分
耶？
當
知
名
為
懈
怠
菩
薩。
若
作
是

日
析
破
妙
高
山
王。
若
反
問
言：
山
王
何
量？
汝
遣

慈
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
有
勸
請
言：
汝
當
為
我
一

住
精
進
波
羅
蜜
多，
疾
能
證
得
一
切
智
智。
　
又，
滿

我
亦
不
應
心
生
退
屈。
當
知
名
為
精
進
菩
薩
安

薩
摩
訶
薩
行
乃
得
圓
滿，
方
證
無
上
正
等
菩
提，

無
量
無
邊
大
劫，
最
極
勇
猛，
常
勤
修
學
一
切
菩

懈
怠
菩
薩。
若
菩
薩
摩
訶
薩
作
是
思
惟：
設
經

猛，
常
勤
修
學
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
而
亦
名
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

阿
素
洛
等
無
上
微
妙
手、
足
及
頭。
當
知
名
為
精

或
足、
或
頭，
便
作
是
念：
我
捨
與
彼，
當
得
天、
人、

知
名
為
懈
怠
菩
薩。
若
菩
薩
摩
訶
薩
有
來
乞
手、

作
是
念：
我
若
施
彼，
便
為
無
手、
無
足、
無
頭。
當

菩
薩。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
有
來
乞
手、
或
足、
或
頭，
便

皆
具
有，
我
定
應
修
令
至
彼
岸。
當
知
名
為
精
進

聞
說
精
進
波
羅
蜜
多，
作
是
思
惟：
如
是
功
德
我

勝
功
德？
當
知
名
為
懈
怠
菩
薩。
若
菩
薩
摩
訶
薩

波
羅
蜜
多，
作
是
思
惟：
何
時
成
就
如
是
難
證
殊

能
疾
得
一
切
智
智。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
說
精
進

心
退
沒
深
生
恐
怖，
當
知
名
為
懈
怠
菩
薩，
不

薩。
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
說
如
是
精
進
相
時，
其

時，
歡
喜
踊
躍
心
無
怯
懼，
當
知
名
為
精
進
菩

精
進
菩
薩。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
說
如
是
精
進
相

中
心
尚
無
退，
況
無
是
事
而
不
勤
求！
當
知
名
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

使
殑
伽
沙
數
世
界
諸
有
情
類，
於
一
日
中
俱
至

乞
者
來
種
種
求
索，
便
作
是
念：
此
未
為
多，
假

滿
足。
當
知
名
為
懈
怠
菩
薩。
若
菩
薩
摩
訶
薩
諸

求
索，
便
作
是
念：
乞
者
甚
多，
如
何
皆
令
意
願

為
精
進
菩
薩。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
諸
乞
者
來
種
種

洛
等
無
上
佛
法、
一
切
智
法
身
分
支
節。
當
知
名

支
節，
便
作
是
念：
我
若
施
彼，
當
得
天、
人、
阿
素

為
懈
怠
菩
薩。
若
菩
薩
摩
訶
薩
有
乞
身
分
種
種

念：
我
若
施
彼，
便
闕
身
分
種
種
支
節。
當
知
名

　
若
菩
薩
摩
訶
薩
有
乞
身
分
種
種
支
節，
便
作
是

智。
當
知
名
為
精
進
菩
薩，
遠
離
二
乘
近
一
切
智。

與
彼，
當
得
天、
人、
阿
素
洛
等
無
上
眼、
耳
猶
如
勝

若
菩
薩
摩
訶
薩
有
乞
眼、
耳，
便
作
是
念：
我
施

　
我
施
與
之
便
無
眼、
耳。
當
知
名
為
懈
怠
菩
薩。

進
菩
薩。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
有
乞
眼、
耳，
便
作
是
念：

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

等
菩
提。
當
知
名
為
精
進
菩
薩。

作
是
思
惟：
我
當
無
量
無
邊
大
劫
求
證
無
上
正

等
菩
提。
當
知
名
為
懈
怠
菩
薩。
若
菩
薩
摩
訶
薩

作
是
思
惟：
我
當
有
量
有
邊
大
劫
求
證
無
上
正

庾
多
劫
修
集
資
糧，
然
後
乃
證。
若
菩
薩
摩
訶
薩

欲
證
無
上
正
等
菩
提，
要
經
無
量
百
千
俱
胝
那

種
種
資
糧，
然
後
能
度。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾，

繕
那、
多
百
踰
繕
那、
多
千
踰
繕
那、
多
百
千
踰
繕
那

切
智
法。
譬
如
有
人
欲
度
大
海，
要
先
備
辦
多
踰

精
進
布
施
廣
大
甲
冑，
乃
能
引
顯
無
量
佛
法、
一

施
可
能
引
顯
無
量
佛
法、
一
切
智
法，
要
被
無
量

引
顯
無
量
佛
法、
一
切
智
法，
非
以
有
量
精
進
布

為
精
進
菩
薩。
　
所
以
者
何？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲

之
皆
令
滿
足，
況
今
爾
許
而
不
能
施！
當
知
名

我
所
種
種
求
索，
我
當
方
便
求
覓
珍
財，
普
施
與

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

永
斷
無
智
正
法。
然
諸
無
智
實
無
所
有，
亦
無
實

求
無
上
正
等
菩
提，
欲
為
無
邊
諸
有
情
類
說
能

訶
薩
眾
能
為
難
事，
雖
知
諸
法
都
無
所
有，
而

善
說
菩
薩
摩
訶
薩
眾
精
進
甚
難。
當
知
菩
薩
摩

難。
　
時，
滿
慈
子
便
白
佛
言：
甚
奇！
世
尊！
希
有！
善
逝！

歇，
由
此
菩
薩
摩
訶
薩
眾
如
是
精
進
最
極
為

精
進，
安
住
精
進
波
羅
蜜
多，
求
大
菩
提
常
無
萎

訶
薩
眾
雖
知
諸
法
皆
如
幻
事，
而
能
發
起
身
心

進
何
難？
　
爾
時，
世
尊
告
滿
慈
子：
當
知
菩
薩
摩

如
幻
事，
菩
薩
已
能
通
達
如
是
諸
法
實
性，
精

佛
說
諸
法
皆
如
幻
事，
樂
受、
苦
受
及
助
受
法
既

菩
薩
摩
訶
薩
如
是
精
進
我
謂
非
難。
所
以
者
何？

訶
薩
眾
如
是
精
進
非
為
難
耶？
　
滿
慈
子
言：
諸

是
精
進
豈
名
為
難？
　
世
尊
告
言：
汝
謂
菩
薩
摩

爾
時，
滿
慈
子
白
佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

所
經
劫
數，
然
後
乃
證，
我
尚
應
求，
況
當
不
經
爾

能
皆
令
滅
度。
假
使
精
進
求
大
菩
提，
如
無
始
來

訶
薩
作
如
是
念：
生
死
無
始
而
容
有
終，
我
寧
不

令
皆
得
滅
度？
當
知
名
為
懈
怠
菩
薩。
若
菩
薩
摩

　
若
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
念：
生
死
無
際，
我
豈
能

說，
令
脫
五
趣
生
死
眾
苦。
當
知
名
為
精
進
菩
薩。

故，
我
求
無
上
正
等
菩
提，
覺
諸
法
空
為
有
情

若
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
念：
以
一
切
法
畢
竟
空

為
發
起
精
進
波
羅
蜜
多？
當
知
名
為
懈
怠
菩
薩。

若
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
念：
諸
法
皆
空，
我
今
何

薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多，
當
知
名
為
精
進
菩
薩。

薩
摩
訶
薩
雖
如
是
知
而
心
無
退，
是
菩
薩
摩
訶

合
故
生
而
實
無
生，
緣
離
故
滅
而
實
無
滅。
　
若
菩

能
作
是
念：
此
是
真
實
我
及
我
所。
如
是
無
智
緣

法
能
令
無
智
取
之
為
我
及
為
我
所，
亦
無
有
情

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

時，
滿
慈
子
便
白
佛
言：
諸
菩
薩
眾
能
被
如
是
大

情？

等，
常
作
是
念：
何
時
當
得
一
切
智
寶
饒
益
有

作
意，
如
發
心
頃，
已
度
晝
夜、
半
月、
一
月、
時、
年、
雙

羅
蜜
多
心
得
清
淨，
精
勤
修
習
一
切
智
智
相
應

求
諸
飲
食。
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
欲
令
六
種
波

念：
我
於
何
時
多
獲
珍
財
遂
本
所
願。
由
斯
無
暇

長
者
求
多
珍
財，
晝
夜
精
勤
思
惟
方
便，
常
作
是

怖
畏
精
進
長
時。
當
知
名
為
精
進
菩
薩。
　
譬
如

一
月、
時、
年、
雙
等，
是
故
菩
提
求
甚
易
得，
不
應

心
清
淨
都
不
作
意，
覺
爾
所
時
已
度
晝
夜、
半
月、

布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
令

月、
時、
年、
雙
等
不
覺
不
知；
若
諸
菩
薩
愛
樂
修
習

智
智
相
應
作
意，
如
發
心
頃，
已
度
晝
夜、
半
月、
一

所
劫
數！
復
作
是
念：
若
諸
菩
薩
愛
樂
修
習
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

世
間，
便
有
菩
薩
及
聲
聞
眾。
譬
如
大
樹
由
有

薩
行，
乃
有
諸
佛
出
現
世
間；
以
有
諸
佛
出
現

現
世
間
則
無
菩
薩
及
聲
聞
眾。
要
有
菩
薩
修
菩

　
若
無
菩
薩
則
無
諸
佛
出
現
世
間，
若
無
諸
佛
出

義，
願
諸
菩
薩
速
當
圓
滿
一
切
智
智？
　
滿
慈
子
言：

圓
滿
一
切
智
智。
　
爾
時，
佛
告
滿
慈
子
言：
汝
觀
何

永
不
退；
若
於
無
上
正
等
菩
提
已
不
退
者，
願
速

菩
提
心
者，
願
速
發
心；
已
發
無
上
菩
提
心
者，
願

下
無
邊
世
界，
住
菩
薩
乘
諸
有
情
類，
未
發
無
上

著
地，
合
掌
恭
敬
作
如
是
言：
東
南
西
北
四
維
上

正
等
覺。
　
時，
滿
慈
子
便
從
座
起，
偏
覆
左
肩，
右
膝

希
有
功
德
如
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
唯
除
如
來、
應、

告
滿
慈
子
言：
我
觀
世
間
天、
人
等
眾，
無
有
成
就

世
尊
常
所
宣
說，
一
切
菩
薩
能
為
難
事。
　
爾
時，
佛

精
進
甲，
勤
求
無
上
佛
功
德
寶
饒
益
有
情，
實
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
九
十

說
皆
大
歡
喜、
信
受
奉
行。

薩
眾，
并
餘
一
切
天、
龍、
藥
叉、
阿
素
洛
等，
聞
佛
所

慈
子、
具
壽
舍
利
子、
具
壽
阿
難
陀，
及
餘
聲
聞、
諸
菩

蜜
多，
必
不
忘
失！
　
時，
薄
伽
梵
說
是
經
已，
具
壽
滿

我
已
受
持
諸
菩
薩
眾
被
精
進
甲
所
修
精
進
波
羅

波
羅
蜜
多，
勿
令
忘
失！
　
阿
難
陀
曰：
唯
然！
世
尊！

言：
汝
應
受
持
諸
菩
薩
眾
被
精
進
甲
所
修
精
進

言：
善
哉！
善
哉！
如
汝
所
說。
　
爾
時，
佛
告
阿
難
陀

等
覺
出
現
世
間
作
大
饒
益。
　
爾
時，
佛
讚
滿
慈
子

聲
聞
眾；
由
有
菩
薩
修
菩
薩
行，
復
有
如
來、
應、
正

出
現
世
間；
由
有
諸
佛
出
現
世
間，
便
有
菩
薩
及

果
復
生
大
樹。
如
是
世
間
由
有
菩
薩，
便
有
諸
佛

根
莖
便
有
枝
葉，
由
有
枝
葉
便
有
花
果，
由
有
花

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百九十